每个人都有敌人。也许我们不会称他们为敌人，他们也不认为自己与我们为敌。但只要我们一息尚存，就一定会有人和我们意见不合，会有人严厉地批评我们，会有人似乎故意要让我们不好过日子。
对 敌人的反应通常会有很多种：生气、受伤、忧愁、抵抗。这些反应都是可理解的。然而耶稣基督命令我们要爱自己的仇敌(太五43-48)。我发现有时候我根本 不能爱敌人，但如果我为他们祷告，神就会帮助我做到。我常会把那个我爱不下去的人的名字写在我个人的祷告簿上，然后特别为他祷告；这点对我有很大的帮助。
有时候我也会祈求神赐下苦涩的恩典——训练他、纠正他的恩典——给我的敌人，但我也会很谨慎地告诉自己，我也需要同样苦涩的恩典。
为敌人祷告时，有时候我会很清楚看见他们为什么会有那种行为。有些是因为焦虑，有些是因为缺乏自信，也有些人是因为家庭问题。将这些带到神宝座前祈求神赐恩典，实在是件非常令人得释放的事。
为敌人祷告时，我们必须面对一个问题：我真的愿意原谅他吗？如果办不到，那就等于在自我毁灭。
自怜，有时候会让人没办法原谅。人固执地让自怜存留在心里，然后享受这种自怜的感觉。我记得鲁益师(C.S.Lewis)在《天渊之别》里曾描写一个人不愿放弃一个代表欲望的东西，自怜就很像是那个东西。
以离婚为例，如果一方不愿让心里的伤害痊愈，他永远也没办法原谅另一方。这种紧抓住自怜的人就好像把毒药揣在怀里，不停地吸食毒药。结果自己根本无法与耶稣基督联结，对自己的伤害此对配偶的还要多。
除非我们自愿丢弃怨恨，原谅对不起我们的人，否则绝得不到自由。基督徒的生命就是包括接受神滚滚的爱在我们里面流动，同时也让还爱在别人——甚至是那些对不起我们的人——身上动工。
耶稣吩咐我们要爱人如己，而所谓的爱就是把最好的给人。而最好的，显然就是神在人里面的工作。假如我们能在爱中为敌人祷告，祈求神的大能在他们心里动工，如此的代祷不仅能帮助他们，我们本身也会蒙福。
对 敌人的反应通常会有很多种：生气、受伤、忧愁、抵抗。这些反应都是可理解的。然而耶稣基督命令我们要爱自己的仇敌(太五43-48)。我发现有时候我根本 不能爱敌人，但如果我为他们祷告，神就会帮助我做到。我常会把那个我爱不下去的人的名字写在我个人的祷告簿上，然后特别为他祷告；这点对我有很大的帮助。
有时候我也会祈求神赐下苦涩的恩典——训练他、纠正他的恩典——给我的敌人，但我也会很谨慎地告诉自己，我也需要同样苦涩的恩典。
为敌人祷告时，有时候我会很清楚看见他们为什么会有那种行为。有些是因为焦虑，有些是因为缺乏自信，也有些人是因为家庭问题。将这些带到神宝座前祈求神赐恩典，实在是件非常令人得释放的事。
为敌人祷告时，我们必须面对一个问题：我真的愿意原谅他吗？如果办不到，那就等于在自我毁灭。
自怜，有时候会让人没办法原谅。人固执地让自怜存留在心里，然后享受这种自怜的感觉。我记得鲁益师(C.S.Lewis)在《天渊之别》里曾描写一个人不愿放弃一个代表欲望的东西，自怜就很像是那个东西。
以离婚为例，如果一方不愿让心里的伤害痊愈，他永远也没办法原谅另一方。这种紧抓住自怜的人就好像把毒药揣在怀里，不停地吸食毒药。结果自己根本无法与耶稣基督联结，对自己的伤害此对配偶的还要多。
除非我们自愿丢弃怨恨，原谅对不起我们的人，否则绝得不到自由。基督徒的生命就是包括接受神滚滚的爱在我们里面流动，同时也让还爱在别人——甚至是那些对不起我们的人——身上动工。
耶稣吩咐我们要爱人如己，而所谓的爱就是把最好的给人。而最好的，显然就是神在人里面的工作。假如我们能在爱中为敌人祷告，祈求神的大能在他们心里动工，如此的代祷不仅能帮助他们，我们本身也会蒙福。
